作为天家，在生活中考虑感情因素是很困难的，但艾纳霍一世却有考虑这些的余裕，真是幸运。
他和嘉维尔在三年间平静的出双入对，平静的谈风赏月，最后平静的谈婚论嫁。
没有雪国雅尔前世的吊桥效应和惊心动魄，但是足够愉快而美好，就像艾纳霍一世一生的主要基调一样。
神王迎娶嘉维尔为神后的消息，如同投入平静湖面的巨石，在曼荼罗乃至更广的区域内激起了层层涟漪。
巍峨的白色之城内，黄金与象牙装饰的宫殿深处，一场盛大婚礼仪式刚刚结束。没有繁琐到令人窒息的仪轨，，仪式核心部分，是两位新人在主神殿的普塔神像前，互相交换了象征性的的礼物。
随后，他们在无数部族代表、城邦使者、祭司和民众的见证下，共同饮下一杯来自于大明河第一瀑布的原初之水，代表努恩的见证，宣告两个世界就此结为一体。
相关讯息传出，反应各异，堪称争议不断。
底层民众和大多数雨林部族，对此倒是欢欣鼓舞。在他们看来，这桩联姻稳固了神王与阿卡胡拉的关系，预示着更持久的和平与更畅通的贸易。战士们的马来剑，普通人的稻谷和小麦，都会更加便宜且实惠的被运送到雨林深处。
但在曼荼罗神庙群内部内部，尤其是那些历史悠久、自诩高雅的城邦贵族和祭司家族中，却弥漫着一种难以言说的尴尬与不解。
私下里的议论不绝于耳：作为神王的配偶，在世神灵的另一性别化身，与他共同持有完整神相之人，竟然会来自那未开化的阿卡胡拉雨林？
那人言行粗野，不通礼乐，举止粗暴还玩弄萨卡兹人的巫术，这是奇耻大辱，他们觉得神王必须威望-300！
众所周知，嘉维尔的老师是某位血先生，她的治疗源石技艺显然不会太正规。
人们讨论着新任神后的“粗鄙习惯”，比如说在神殿广场上当众掰手腕赢了三位珀拉西特禁卫。或者在巡视农田时，直接跳进灌溉渠里帮老农清理淤泥，浑身泥泞。她那让神王赞不绝口的野性美，真可谓成何体统。
“比起那些知书达理、精通音律与祭祀的贵女，这位实在是……”眼看着正统性也要-100。
但是质疑声中，大祭司哈蒙德拉的作用凸显出来。这位老人是艾纳霍的神王和曼荼罗体系最早的追随者与阐释者之一，乃是当今陛下最为器重的元老柱国。
他拥有极高的威望和渊博的学识，其中包括对古代文献的“创造性解读”学识。在下一场盛大的公共祭祀和布道活动中，他严厉回应了针对神王自由恋爱的议题，进行了一番被后人称为“高贵的质朴”的演说。
“诸神的目光，难道只落在华服与珠宝之上吗？不，他们同样垂爱那些以并不高贵姿态朝圣的赤诚者，那不加掩饰的直接的灵魂。”
那摩顶放踵、举止不雅者，被他形容的并不亚于华贵雍容之人，这也很有道理，这种神圣的原始是所有信仰的重要组成部分，代表了最底层的人们对于那些和他们更加相似者的赞扬，而且大天也干了。
人民会需要这种粗犷的，离经叛道的神圣英雄代替他们发声，否则一种信仰是无法得到全部人的喜爱的。
此外，一个现实因素也更加强化了这种宣传，嘉维尔身上有源石病感染的迹象。在泰拉许多地方，感染者备受歧视，但在此时的萨尔贡，尤其是艾纳霍统治下强调“秩序与接纳”的曼荼罗，对感染者的公开迫害并不盛行。
艾纳霍本人在法典中明确了源石病非罪化，应该隔离就医但是歧视者应得到训诫的教化敕令，这虽然无法根除偏见，但至少营造了一种相对宽松的氛围。
这让那些贫寒者更加认为，神王是一个心系底层之人，他的出格，不遵守贵族仪礼的举动恰恰证明他和他们站在一起。
无论如何，这场结合稳固了。在盛大的婚礼庆典之后，艾纳霍一世于普塔主神殿前庄严宣告，因统合大河与丛林，联结文明与野性，仁德布于四方。
他的神相此时也到达了第二个等级，这是一种更圆满、更具包容性与生命力的神圣形态。它带来的信仰吸引力几乎是超自然的。
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