叶缈扬了扬手里的炭笔，“我们去填那个空缺，用我的方式。不是当城隍，是当城隍的竞品。”
她站起来，把布包甩上肩：“走。天黑之前赶到平阳镇。”
她的步子很快，方向很明确。
从苍梧岭的山坡往西走，翻过两道岭，就能看到乌江的轮廓。
墩子跟在她身后，光团蹦蹦跶跶的，灶台帽歪来歪去，一路上嘴没停。
“你想好了吗？这也太大胆了吧？你之前最多偷微末庙，现在要搞一个镇？你疯了吧？万一上头派更厉害的人来怎么办？万一天神注意到你了怎么办？万一......”
“万一我成了呢？”
墩子噎住了。
叶缈没回头：“怕死？”
“我都快散灵两回了还怕什么死。”墩子鼓着气。
“那就跟着。”叶缈笑了。
风从山顶吹下来，把她灰蓝色的道袍吹得鼓鼓的，远处的乌江在阳光下闪着碎银子一样的光。
一个十八岁的女骗子，带着一个拳头大的灶神，从死地里爬出来，走向一座三千人的镇子，要去当城隍的竞品。
荒唐！
疯狂！
不自量力！
但她的脚步很稳，稳得像踩在自己的地上。
平阳镇比叶缈预期的好，也比她预期的糟。
好的方面：三千人口不假。
镇子沿着乌江两岸展开，南北两条主街，中间一座石拱桥连接。
南街是商铺区，北街是民居区，码头上停着七八条乌篷船，集市虽然不开的日子也有零散的摊贩，足见人口的活跃度。
糟的方面：
“这地方……也太乱了。”墩子站在（飘在）石拱桥的栏杆上，看着平阳镇的全景。
乱。
不是脏乱，虽然确实也不算干净，是“秩序层面”的乱。
叶缈用功德定价扫了一圈，平阳镇的信仰版图一塌糊涂。
原来的城隍散灵之后，镇上的信仰体系群龙无首。
残存的微末庙宇各自为政，互相争抢信徒，甚至出现了“信仰冲突”：东街的财神庙和西街的文昌阁打了起来。
不是神们在真打，是信徒打。
财神庙的信众说文昌阁“不灵”，文昌阁的信众说财神庙“骗钱”。
两边的人在集市上吵了好几架，最近一次据说还摔了一个摊子。
没有城隍协调，微末神之间的竞争变成了丛林法则：谁的信徒多、谁的嗓门大、谁就是老大。
叶缈看着这一片混乱，眼睛亮了。
混乱不是问题，混乱是机会。
“墩子，你看到了吗？”
“看到了，一团糟。”
“一团糟，说明他们需要一个人来收拾，”叶缈跳下桥栏杆，“谁来收拾明白了，谁就是新的城隍。”
她花了一整天的时间摸底，方法跟在竹溪县一样：蹲茶馆、买消息、用功德定价扫描信仰流向。
但平阳镇的体量比竹溪县大十倍，信仰生态复杂得多。
她把所有数据画成了一张表，平阳镇信仰版图：
主要庙宇五座：
财神庙：信徒约180，念值稳定但口碑差。庙祝贪，收费高，服务烂。
文昌阁：信徒约120，念值下降。管学业和科举，但平阳镇识字的人不到两成，市场太窄。
药王庙：信徒约90，念值稳定。医术尚可，但收费也不低。
河伯庙：信徒约60，念值下降。（又是河伯，叶缈己经有了成功的转型案例。）
关帝庙：信徒约200，念值上升。平阳镇最“火”的庙，因为关帝的形象自带流量。
但关帝是中级神，信仰通道首连上级天神系统，且他本身就是武值高的神，不同于医神那种需要其他神提升防护，属于自身就强的神，偷不了。
微末庙宇八座，土地、灶神、井神、门神各若干，总信徒约150人，念值参差不齐。
总信仰规模：约800人，日均念值总量约65。
没有城隍的情况下，这65的念值不会上贡，全部留在本地微末神和中级庙宇之间自行消化。
叶缈盯着这张表看了很久。
“65的日均念值，”她用炭笔在数字下面画了一道线，“如果我能拿到其中30%，就是每天20。比我现在所有站点加起来还多。”
“但你不能像竹溪县那样一家一家偷了，”墩子提醒她，“平阳镇的庙宇数量多、信徒分散、而且，关帝庙的通道你碰不了。”
“我没打算一家一家偷。”叶缈把账本合上。
“竹溪县的经验教会了我一件事：偷来的信仰不如自己赚的信仰结实。赵老五那帮人给我的信仰之所以稳，不是因为我偷了他们原来的神，是因为我帮他们搬了石头、治了病、做了实事。”
“所以？”
“所以在平阳镇，我不偷，我建。”
“建？建什么？”
叶缈站起来，走到窗边，看着乌江上的夕阳，余晖把江面染成了一条金色的绸带。
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